陈发科先生身世
河南温县常阳村，自明代洪武七年由山西洪洞大槐树迁人其始祖陈卜而后名为陈家沟，世传太极拳法。至十四代长兴公的弟子杨禄禅教拳于北京王府，交遍当时名流高手，誉称“杨无敌“而名扬于世。
发科先生字福生，为长兴公之曾孙，延熙公之第三子，乃陈式拳十七代之名拳师也。
发科先生妻某氏，生二子一女；长子照旭，字晓初，乳名小龙；次子照奎，乳名太保；女名豫侠，婿史栋华。有孙小旺、小兴皆照旭子；照奎子名瑜，皆能传其家学。
陈发科先生来京传拳动机
1928年前，先生堂侄陈照丕从业药材行，由里（注：家乡）押运货物来京，寓于前门外打磨厂天汇药行。时北京风行太极拳，名家高手聚集北京。习拳者无不知杨禄禅之太极拳法学自河南温县陈家沟。闻照丕为陈氏后裔，且工此拳，因学者日众。久之，南京特别市政府闻名以高薪来聘。
先生自言：“尔时从照丕学者虽众，拳套尚未学完，而南京聘礼为每周二百元高薪，学者既难阻其不往，又惜半途废学者既难阻其不往，照丕见群情惜别，去留两难，因表示解决办法，说：‘我之拳法学自三叔，我叔拳艺高我百倍，不如请我叔来北京传拳，我往南京就业，双方都有神益’。于是敦邀我来北京。”
先生又言：“我是1928年来北京的。初来时，曾住在学生刘子诚、子元家，教他们学了陈式一、二路及单刀、双刀。他们家在枣林大院，有两个小姑娘名叫月秋、月华，他们也跟着学的不错。”（我曾见这姐妹俩一同表演。她们扎着两个小辫，穿一色紫短衣，练的都是那么柔和轻灵。穿梭的前跃，裹身鞭的横跃,跌岔的铺腿，一跃便丈佘远，铺腿则腿肚贴地，实为可造之才。我于1956年再次赴京，见到子诚，却是患半瘫初愈，子元已不再练；尤可痛惜者为二女因猩红热病传染，双双死去！）当时北京武术界较有名气者许禹生（名庞厚）、李剑华（东北大学教练、八卦最有功夫）、刘睿瞻（医生）及沈家祯（1963）年著《陈式太极拳》而得名）等皆从陈发科师学。前后30年授徒不下千数百人，我是从1930年拜师学拳者之一。可惜众多弟子无一能如杨禄禅之功深艺高，而我实师们中最不成材者，有负师教多矣！
我因病习拳经过 幸遇良师
我自幼多病体弱，从17岁即因病辍学。20岁婚后，自知病源为懒于运动，乃力纠旧习，每晨外出散步两小时。北京先农坛、天坛、济南大明湖、趵突泉皆常游之地。自是病渐减退，身亦略健。但每逢换季，春夏及秋冬之交，寒暑突变，体仍不适。1929年冬，忽然冬瘟，卧床三月，至于1930年病愈。同院邻人周怀民（名仁，无锡人，善画山水，供职北京电报局，今为民革监察季员），介绍北邻刘慕三先生，从之学吴式太极拳。数月后，见北京小实报刊登名武生杨小楼从陈家沟陈发科拳师习拳后，身体转健，能演重头戏的消息，于是辗转托一先生邀请陈发科师至刘家授拳。当时从刘慕三先生学拳的电报局职员30余人都来学习，我亦从此拜发科为老师。
当我学吴式太极拳之初，刘师言：“学此拳应动作缓慢，练的越慢，功夫越好。也就是功夫越好，才能练的越慢。陈师初来刘家，寒暄之后表演了陈式太极拳一、二路拳，大家都准备以一小时以上的时间瞻仰名师拳法，不料两路练完，只用十余分钟，而且二路纵跃神速，震脚则声震屋瓦。陈师表演后稍坐即辞去。于是大家纷纷议论起来：有的说练得这么快，按‘运劲如抽丝’的原则来讲，岂不把丝抽断了；那个说震脚不合“迈步如猫行”的规律。若非因为陈师是陈家沟来的，还不知抱什么可笑的议论呢！当时还亏刘先生有水平，他说：“动作虽然快，却是圆的旋转；虽然有发劲，仍是松的。我们既请了来，便应学下去，等学完拳式，再请教推手。如果比我强，就继续学完二路。”这才一锤定音：“学”。
开学之初，我向陈师请教的头一个问题是：“动作究竟应快，还是慢？”师答：“初学应慢，以求姿势正确。熟能生巧，久之，自然能快而且稳，交手时则快慢因敌而变。慢练是学拳的方法，不是目的。但动作慢些，腿部负担时间较长，也有益处。”从此我便安心学下去。但是我的学拳却是我的学拳方法，值得一提，以供参考。
我的学拳方法，是先看后练。由于同学30余人都是北京电报局职工，只我一人是无工作的初学者。起先是为了礼貌，请师兄们先学，学完上班，我总是等到最后才学。这样看了几天，觉得看的熟些，自己学时，心中就较为清楚，动作自然顺遂。我师的教拳给了我看的机会。不论多少人学，他总是一个一个的教。比如20人学，每人平均示范5次，便可以看到100次。这样脑子里先有了印象，则学时必然会容易些，几天之后，我又分了次序细看。先看手法，次看步法，再看眼法和全身的配合方法与时间，我初学记准了全身动作的时间与方向。但整个套路练的不多（每天只练5趟），而单式子却练得不少。其方法是：将学会的式子，逐个向我师请教示范，我师亦不厌其烦地有求必应。我的动作和我师的示范略有不似，就反复作百余次，必尽肖而后已。所以我从1930年从师学拳至11944年将有15年。从那时至1956年离开我师将13年之久。而我师的拳式，甚至示范的精神，都能在我脑子里如电影般的很快映出来。我与山东广播电视台来访的同志说：“我因体弱练套路虽懒而未多下功夫，但脑子却还不懒，至今记忆犹新。”因此，1956年我重返北京竭陈师求为复习，我师看我练过一、二路后，说：“拳式未错，功夫也有不小的进步。”谈了我的学拳方法，再说说我师练功方法。
工夫全在苦练中
陈师常言：“学武比学文更难。”学文，只要聪明善记，便可以自由运用写出文章；学武则不但要学的正确，而且要练得精熟。坚待锻炼在不知不觉中将工夫练到全身，才能因敌变化，运用自如。所以学练必须结合。
陈师自语：“我有两兄，青年时因瘟疫流行，先后去世，我是父亲60岁以后出生的。自幼为父母所偏爱。饮食无节，腹内生有痞块，每犯病，疼得满床打滚。虽然自知习武能够祛病，但因体弱而懒，父母不肯严于督促，所以长至14岁，尚无功夫可言。尔时，我父受袁世凯之聘，教其公子，不暇顾我。父的一本家哥哥伴我常一同下地劳动，晚间常有同族叔伯们聚而闲谈，大家都指我说：“他们这一支，辈辈出好手，到这个孩子，14岁了，还病得这样，岂不从他这一辈要完了吗？”当时我虽年小，听到这话也很羞愧；自己从内心立志；绝不能从我断了拳法。想到我哥功夫不错，只要能够赶上他，心愿已足。但同饭同宿，一同下地，也一同练拳，我的功夫如果长进，他也必然长进，，怎能够赶上呢？为此，每日食之不甘，睡之不稳。三天后，晨起下地，走至半路，我哥忽然想起忘拿今天地里用的工具。他叫我快跑回去拿，说：“我慢慢地走着等你。”于是我连蹦带跳地跑回家去，取了工具赶上了我哥。干完活，回家吃着饭，我心里琢磨：“你快快跑，我慢慢走着等你”这句话，联系到练功，我如果加上几倍下功夫，岂不是有赶上哥哥的那一天。从此暗下决心，不告诉我哥。每天饭后他歇晌，我练拳，夜里睡一小觉，也起来练拳，每天至少练60趟，多则100趟。如此专3年有余，在我17岁时，腹内痞块都消了，身体发育得强壮了。我先向叔伯们问明推手方法，才向我哥请教推手。我哥笑说：“咱家兄弟子侄都尝过我的拳头，因为你年小体弱，不敢打你。你如今身体壮禁住摔打了，来尝尝我的拳头滋味吧！”说着我们就交起手来，他本想摔我，哪知3次反被我摔了。我哥生了气，对同族人说：“这拳当有秘决，我们不能练了，你们看，连从前不行的，倒比我强了。”其实，这3年中，我父亲一直没回家来，哪里来的有什么秘决呢？不过是三年来照着学的规矩，苦练而已。
陈发科先生说：“当此时，我父由外地回家，见我拳架大有进步，是年冬季，有一天，老人高兴，站在场中，叫众子侄们一齐来攻。那时父亲已80余，身穿棉袍，外加马褂，两手揣入袖筒。孩子们的手刚接触到老人身体，只见们略一转动大伙纷纷倒地。”师自谓：“我如发人，必须走开架子，像这样小小的动作，能起效果，我的功夫还差的远。”但我师来京后，我见他和许禹生、李剑华等素有功夫者研究着法，也是一转动便能将对方发出，足见师之功夫，亦臻精妙之境。这种进步，仍然离不开一个“练”字。顾留馨说：“陈师到京数十年，每日坚持练拳30趟。”我虽未闻师言，而我师每住一室，不久室内所铺砖地必有数行破碎。我师在闲坐中，又常以手交叉旋转，并嘱我也这么做。当时我不理解这是练什么功夫，日后方悟此乃体会缠法功夫。
循循善诱因 理精法密
陈师说：“拳要学的得细致入微，方能练得逐步前进。功夫，功夫，下一分功夫，得一分成绩。功夫下得和我一样，则成绩也和我一样。如果功夫下得比我深，成就必然超过于我。这个学问是不能投机取巧，不劳而获的。”又说：“任何技艺名家之子孙，都有优先继承的条件，却无继承权，因为它不是财产物件，凡是子孙，就是当然的继承人。有人来学，我恨不能钻到他们肚子里，很快让他们学到手，但是办不到。教拳只是当好向导，路还是须要自己去走。走的快慢、远近，能否到达目的地，都在自己。不过方向的准确与否，却全在向导的指引。”
我师在教拳时，既现身说法地叙述了自己练拳成功的过程，又谈到人的秉赋与锻练的方法。他说：“人的天赋虽有聪明与愚笨的区别，而相差却不甚远。聪明些的学者，在初学时，必然接受的较快，但往往又以聪明而把事情看得过于容易，不肯多下苦功夫。笨人有三种：一是笨而不肯承认笨，反而自作聪明，这样的人是无可救药的；也有的人自己承认笨，而有自卑感，认为反正不如别人，学也学不好，索性不学；只有自知已笨，却有志气。心想：同样是人，为什么别人能学会，我就不能学会？我一定要学会，而且学好，不仅赶上别人，而且要超过他们。这个笨的学法就是：“人一能之，已百之；人十能之，已千之。”即古书所云求书的次序为：博学、审问、慎思、明辩，更重在‘笃行之’”。
陈师教人从不保守，用我师的话说：“不保守，还教不会、学不好，为什么还保守呢？”所以学生们每问必答，而且详解动作的作用，如棚、履、挤、按是什么着法，同时为作示范动作，数十次不厌其烦。当时北京教太极拳着，都是教完一趟，便教推手，据说是为了从推手中求得听劲以至懂劲。实则活动身体有余，怎么懂劲，还须研究。我师教完一路，必定练过半年以上，再学二路，而且不早教推手。我师说：“推手是对抗的初步功夫，也须在学拳时便明白什么动作是棚履挤按，采列肘靠，怎样运用和怎么随化，拳的功夫不足，说也无用。虽然同学之间研究推手，也会各自产生怕输而又想赢的思想。由于怕输，化不开对方来着，便顶一下；对方感觉他顶住了，不失重心，为了想赢，又加点劲，虽然不对，但却赢了。于是你用劲，他也用力，结果必然双方养成顶的习惯，违反太极不丢不顶的原则，而误入歧途。”（当前太极推手比赛，几乎双方者是互顶，力大者胜。哪有太极拳的技巧。）
陈师偶然高兴，便于教拳式时，择出某式，说明某动作是什么作用。如教六封四闭则说第三动作是左捋法。先用左手缠住对方进攻的左腕，以右腕加于对方左肘关节上侧，随其来势身向左转，左腿塌劲，右腿放松，此时左手为后手，顺缠贴腰向里缠；右手为前手，松肩沉肘，下塌外碾地顺缠，配合左捋，左手是引进法，右手是外拔法，使对方欲进，又行落空。他边说边作试验，然后教学生他，何处不合规律，则又作示范，使学生明白并作对捋法之时，他先是被动，随即主动变换劲路，使学者从得机得势中又变为背势。然后又教以如何随化。所以学者经此番指引，教一着，必明白一着（陈照奎将左手变为逆缠，手不贴腰，而向上扬，且两手相距超过一小臂宽。沈家桢则在其所著《陈式太极拳》书中，说：“逆缠为捋”，违反陈师教导）。1956年我再次赴京请我师重为我纠正子时，师谓：此拳无一动作是空的，都是符合手部八法的。因逐式逐动为我讲解，试验将四月之久，我方理解陈鑫先生讲的“理精法密”之语为真实不虚。所惜者学拳之人往往学过一套，便自止不前，实则等于小学毕业，自然不懂中学以上课程。
陈师常言：“学无止境，艺无限度。”济南老拳师延崇仁（广饶人，今年已九十二，工燕青捶及少林缠丝）也说：“传统套路着法都是好的，但看谁使和对谁使。”可见老人对事物的理解完全符合辩证法，并以谦和为本。
我师自言：“某年，红枪会（注：红枪会是旧社会的地主武装）包围温县，县府邀我护城。时县署已先有一武师。闻我至，遂来较艺我正坐在堂屋八仙桌的右侧椅上，方欲吸烟，左手托着水烟袋，右手拿着纸煤。他从外屋来，进步便发右拳，然后喊了一声：‘这一着你怎么接？’我起迎，站起一半，拳已抵胸。我以右手接其右腕向前略送，他已仰跌门外。他二话没说，即回屋卷起铺盖不辞而别。”我听到后，深信我师是确有这样水平的，但不知怎能这么快一触即发。后来方知虽然仅用一只右手迎敌，实则还是用的金刚捣碓第一动作，不过圈子缩小，缠丝加速的作用（1962年我在病后，有访艺者用右拳进攻，刚速之至，我不经意地抬右手迎之，刚接触对方右腕外侧，他便飞出丈余，也是此法）。
对慕三先生学完一路，单独请陈师教其推手。我们都认为：刘师习吴式太极拳已二十余年，拳理拳法素为京中武术界赞扬，与陈师相较当无大差别。谁知接手后，差距立分，而且相关大了。刘师步法先乱，如同三岁小孩被大人拨弄，而且关节的韧带被挫伤，疼了一个多月。陈师事后说：“我太大意了。刘师也有小顶劲，以至失手。”从此我们真不敢请陈师教推手。陈师笑着说：“只要松开转圆，便能化解，我和你们试着法，注意些是不会有什么损伤的。”
许禹生是前清贵族荣禄的后人。当时身边武士甚多。许自幼好武，功夫练的不错。民国后，许为北京体育校长，甚有名望。和陈师习拳，陈师以其年长又夙有盛誉，允以半师半友传艺。一是许言解破左手拿之法为：以右拳用力猛砸左臂弯，则左手可以撤出，随即右拳上击对方下颌。陈师戏与试验。当许欲砸，陈师将右指加紧缠丝，许竟嗷声跪地。后来他对人说：“我师功夫高我百倍，武德尤令我心服。当初交时，师照顾我的名誉，以友相待。今虽遍邀北京武林，当众拜师，我也情愿。”
某年，许主持武术擂台赛，欲请陈师为裁判。师辞以：只知陈式，不懂其他拳种，裁判欠当，致损令誉。许乃聘为大会顾问，遇事协商。当议对赛时间，众议以十五分钟为度。师谓十五分钟之久既拼体力，也徒有胜负，况日与赛者数百人，每小时才赛四队八人，需几天才能赛完？众以为合理，征地注我师意见。师言：“三分钟如何？”李剑华说；“三分钟够吗？”师言：“这迁就大家。如接受我意，则口说一、二、三，甚至只说出一字，便胜负立判，那才叫武艺呢。”李剑华笑说：“能这么快吗？”我师亦笑说：“不信，你就试试。”剑会见老人高兴，果然双手用力加速接我师右臂（时陈师右臂横于胸前）。师略转即右肘发出，将体重二百多斤的李剑华发起四尺许高撞在墙上，将墙上挂的照片碰得纷纷落地，众皆大笑。剑华也大笑说：“信了，信了。可把我的魂都吓飞了。”陈师笑问：“你怕什么？”李说：“要伤了我呢？”师说：“你哪里疼了？”剑华细想想：只是感到我师右肘刚刚擦着衣服，便腾然飞起。李落地时，脊背蹭着墙壁，礼服呢马褂有一片白灰，拍打不掉，原来劲大且速，将石灰弄到布纹中去，经用刷子刷了才算干净。一时无不赞服，吧为神技。
陈师说：“力与巧是应当善于结合的，但力是基础，巧是拳法。当有人突然用力袭击我时，应以力借力，使不致动摇重心，而变法应战。但功夫深者，却又不须以力借力，来力一触即转，使对方的力被引进向前倾跌，或反向后面仰跌。我对剑华来力是引而后发的。例如钢铁，造机器它是必备的首要原料。将钢铁造成机轮、零件，又须合乎规格，然后安装起来，方能*纵。拳法中每一动作，如同机轮的重要，学拳不明拳法，不求细致正确，怎么能行？”
其实陈师是有力的。我曾见过一次，陈师因剑华说凭我这二百斤的体重，对方就不能奈何于我。陈师一时高兴，就说：“真的动不了你吗？”说着一手贴住李颈部，一手握李脚腕，将他平举起来。以肘发出去是力与巧的配合。而举起二百斤的活人，却是非真有臂力过人莫成。
某日，来一位客人，自称是民国大学（私立）派来商请陈师往该校传拳。陈师问知该校数月前聘了一位少林拳师，原系挑着担子沿街叫卖炸丸子的小贩。陈师便说：我要去得有条件，不能因请我而辞退那一位教师。来人允许到校协商。陈师被邀到该校接待室。该处原系前清某王府的大殿，房屋高大，地上铺着二尺见方的方砖。陈师与主人见面，重申前语。后即表演拳法。当练到双摆莲跌岔时，有一个震脚动作，不料一经震下，竟将二三寸厚的方砖震碎，碎块飞到旁观者的脸上，还感到疼痛，如同在砖上扔了一个手榴弹似的。表演后因该校不愿请两位武术教师，陈师遂以自己无教学经验辞而未就。在回来的路上，师向我说：“偶然不小心，毁了人家一块方砖。”我问：“震脚怎会有若大分量？”师答：“这是震脚时，周身三五百斤力量经过松沉而集中在脚上，然后又和时速结合起来，方有作用。”事后数年，我才体会我师并非不小心，而是有意留下这个纪念，表示不教并非无能。
当时北京西城有个新开辟的土马路叫成方街，是南北大街，路面宽约二十余米。一日师与一位同学及我三人自北而南走在东面人行道上，忽听后面许多人惊呼。原来有一条疯狗先在路东咬伤了一位妇女，又窜到路西咬了正在坐到车斗上的人力车夫。当我们回头看时，那狗又向路东窜来直扑我师。师不慌不忙地向上一抬右手，同时飞起右脚踢到狗的下颏，一条三四十斤重的大狗，竟被踢得飞过马路，叫了一声，满口流血而死。我师在踢右脚时，右手向后一抬，碰到一棵树上，擦破手指流出血来。当时观者都说：这位先生身手真利索，脚上的劲也真够大的。陈师边走边和我说：恶狗咬人总是跳起来咬人的脖子，但咬的往往是后腿。这是因为人一害怕，必然前跑，后腿还没来得及迈出去狗一扑空，恰好落下咬着后腿。所以遇着这样的狗，不可以跑。用手扬，狗必然仰着头往上看，露出下颏，就一踢一个准。这虽然是一般常识，但如果没有功夫，身手不这么灵活，遇到这种意外的事难免不惊得发愣，晓得这道理和方法也不一定用得上。
陈师自言：我们乡下闹红枪会，从陕军（胡立僧、岳维峻的队伍，二人先后为豫省督办。）入豫，欺压百姓，几乎酿成陕豫两省人民互相仇杀。1925年—1926年间，遂发展到围攻温县城之事。那时传说红枪会是有法术善避枪炮的。每逢出战，先喝下什么符录，人就像疯了似的，手持红缨枪，口里喊着直向前冲，打枪也不怕，因此县里发令关上三面城门，让陈师一人把守这一城外的桥头。陈师说：我站在桥头，手持大杆子等他们来攻。那些人光着脊梁瞪着眼平端着枪，大声哼喊着一起前攻，声势确是吓人。等为首的到了跟前，用枪扎我的一刹间，我用大杆子外拦拧转打飞了他的枪，接着合把前刺。这一刺，证明传说的刀枪不入全是瞎话，因为他连我这根不带枪头的大杆子也没有挡住，只听噗的一声，大杆子就从他的肚皮扎进直透背后。这人一例，后面那些人都跑了，这才保住了县城。陈师又说：传说的什么法术，根本是吓人的。有时枪打不准是被吓得手哆嗦了，并不是法术能避枪炮。
沈家祯曾从王芗斋学拳，后又拜师陈门。一日，他气呼呼地向陈师说王言：陈式太极拳如何不好，陈师功夫也不行。陈师听罢反而知曰：他说我功夫不行，我也没说自己功夫多么好。他说他的，咱们练咱的，不要管人家怎么说。这是多么高尚的风格。曾有位同学乐滋滋地问陈师：“刚才我听一位练八卦的老师讲，陈长兴老人粘黏劲可大着哩，他能一只手按在紫檀木大理石的八仙桌上，把它粘起来。是真的吗？”我估计这位同学之所以因此而问，可能希望这一传说是真的。前辈的本领如此惊人，作为其曾孙的陈发科当然也不弱，我们作此人的学生，岂不有荣焉？不料陈师对之淡淡微笑说：“我从来没有听说过我的老祖宗有这么大的本事。”从上面的一些琐事看来，陈师对外来的污蔑、轻视从不计较，对无根据的夸赞也不肯承认，从不自欺欺人，这种实事求是的人为态度是何等的可贵！
去者不追，来者不拒，是陈师对求学者的态度。除了前文介绍的为了保全一个素未识面的武师职业，拜谢民大聘请的事实外，他还面拒过一个学拳的人。这个人名叫宋月，习拳击、摔跤十余年，有一定的功夫，他认为太极拳只能活动身体而已。他托人请陈师到家里会餐，商议拜师学拳，遍请武林同道十余人。此人体格高大去说有病，只吃半碗米饭就说吃不下了，谈起拳来，傲气十足，他说：“我听人讲，太极拳主张用意不用力，但碰上力大的、善拳击的交手怎么办呢？”陈师说的还是他习惯说的那句话：“应当有办法，但我不一定行。”宋月提议试试看，陈师应允，在前虚步站着，右手斜在胸前。宋月用双手按在陈师臂上。陈师退了半步，说：“你的力量可不小，总在三百斤以上，我不一定能棚得住呢！”宋月说：“不要客气。”接着进右步发劲。陈师略左转，宋月已全身前倾。那时离墙甚近，墙根放着脸盆架，上有满盆凉水。宋月如一头碰到墙上，非头破血流不可。陈师见势不好，立即转向右方，用右臂托住宋月胸部。由于宋月身材高大，用力又大又猛，所以头虽避免撞墙，前身却下倾，把额角碰了个月牙形的血印，不省人事，幸亏那盆里的凉水灌了一脖子才醒过来。于是连说：“佩服！佩服！”一定要磕头拜师。陈师当即推辞说：“这不是我的能耐，你的力大，我本来棚不住，可是你用力过猛，收不住脚才这样的。我教不了你，还是另寻名师吧。”在回来的路上，陈师和我说：“这个人体壮有力，却装着有病，交手时暗中发劲，搞阴谋诡计，他如学了本事，还不定惹什么是非？可不能教他。”可见陈师要求的是光明正大的比武，而坚决反对搞阴谋。
陈师在京三十余年，从不主动去找人交手。但遇到有人要求比试，则从不推辞，总是预先声明：你有什么绝招，只管使出来，我如不胜，甚至受伤，不但不怪你，还要拜你为师。而我保证只点到为止，决不伤你一根毫毛。平日他也经常教导我们：和别人推手，发劲必须在对方的胳膊上，不可直接发劲在对方身上，以免脏腑受伤。发劲时又必须别撒手，以免跌倒碰伤，而且要保全对方的面子。当时，我非常敬佩陈师这种磊落的态度。今天回忆起来，他的话在谦虚中却也含着自豪，可谓外柔内刚。所以，他在北京授拳三十余年，和人交手不计其数，却没有敌人，反而交了不少朋友，武术界誉之为“武太极”。这是名实相符的美誉。
1964年9月，顾留馨参加在济南举行的全国武术表演大赛，与我相识。将返上海前，他在清泉池澡堂谈到他向陈师学推手时，当陈师双手被封时，他试加劲一按，却只觉陈师小臂似有电流，一下子就被发出一丈多远。于是他吧为神乎其技。
我学拳六十余年，结交武林名手甚多，从未见有赶上我师功夫如此精妙者。陈师在京曾接一个银盾，文曰“太极一人”。陈师可谓当之无愧。
高尚的品德
陈师为人性诚笃，事母至孝。我们初次相见，见其双目都有红丝。问故，乃知侍奉老母。母病瘫，体胖，反侧便溺，需人扶持。师日夜侍奉于病塌前，三年未得安睡，因而目红成疾，一直未愈。师每遇宴会，只饮酒一小杯。自言当初能饮白酒五斤不醉。一日与小舅饮，吃酒至一坛，师醉三天方醒，小舅一醉长螟。母令戒酒，遇产朋酬酢，只许饮一小杯。师遂遵母命几十年不改。
陈师常说：“为人之道，以忠实为主；处世之法，以谦和为主。不忠实则无信用，不谦虚则不进步，不和气则无朋友。但谦和仍是忠实而非虚伪。”我师从不以太极内家自居。他说：“凡事物都有表里之分。假如太极拳果为内家拳种，学了三天，连皮还不能像，便以内家自夸，行吗？”我师闲常评论另人，总是扬其所长，而不批评其短。例如我们在公园看到有练拳的，回来质之老师。师答约分三类。一是说：练的好。二是说：有功夫。至于我们见到那些练得不成样子的，我师则曰：看不懂。久之，我揣摩师评，说谓练的好，是指其套路与功夫都好；说谓有功夫的则，指其套路虽不怎样，却练已有年；唯对套路功夫无一取者，只用看不懂评之，绝不肯说他人学的不好。
我师以处处照顾他人之名誉利益为事。例如：北京《小实报》曾宣传百岁老人王矫宇为杨禄禅亲传弟子，在和平门内后细瓦厂吕祖庙内传拳，一时从学甚众。同学李鹤年年轻好事，曾往欲试杨禄禅弟子本领如何。据说，王在该庙租房三间，跌坐床上学牌位陈之状，由其侄代为教拳。李回来笑向大家说：“原来是个棺材瓤子（北京笑人老弱之语），我没敢同他动手。”我师说：“你找他干什么？”原来三年前，我师和我同在许禹生家闲话，忽有人递来名片，上用毛笔写着“王矫宇”三字，说武行来拜。当即迎入，问明来意。王自我介绍从杨家学过拳，今因年老无业，欲请许校长在体校安排工作以之糊口。我们请他表演拳，他练了半趟气已上喘。于是许说：“同是武行，本应照顾，但校中有一定的编制，校长也不可随意增加人员，只可徐徐谋之。”为了目前生活，送他十元；我和陈师也各赠五元。那时他自云年逾六十。三年后，竟突长百岁，因不满百岁，不能当上杨禄禅之徒。其门内房桌上有红纸写的牌位为“先师禄禅公之位”，以表示为曾受教于这位祖师。旧社会里弄虚作假的事屡见不鲜，在新社会也有八十岁的武术家自炫百岁而无人揭破，足见我国民忠厚之风。数年前我见有人抄录王矫宇教拳语录：塌裆劲，应如欲大便状。这和陈鑫指出的尾骨长强穴应向后微翻的形式正相符合，或者王老真从杨家学得不传之秘。我师嘱我不要向人说起曾在许家相逢之事，以保其谋生之路。此更属仁厚之至。
沈三先生为当时全国摔跤第一名手。一日与陈师遇于某次武术比赛场上。二老互道仰慕，握手攀谈。沈老说：“我闻太极拳功夫以柔为主，擂台赛则以抽签方式选择对手，习太极拳者如抽着摔跤的对手，应当如何？”陈师答：“我想应当有办法，但我却无应付经验。两军交锋，陈前岂能先问对方练什么拳？”沈老笑说：“我们研究一下如何？”陈师说：“我虽不懂摔跤，却喜看摔跤艺术。我见摔跤往往以手扯住对方小袖，然后发着。”说着便把两臂伸过去，让沈老抓住。这时我和一些同学在旁观看，以为两位名家研究妙技，我们有眼福欣赏，且可以学几着。但是忽然有人请二老议事，沈老撒开了手，二人相视哈哈一笑，一同走去。我们没能看这个热闹，未免遗憾。过了两天，我正在陈师处学习拳法，沈老提着四色礼物进来。陈师赶快起立欢迎，坐定，寒喧数语。沈老先说：“那天多承陈老师让。”陈师答之：“哪里，哪里，彼此，彼此。”我们几个同学一听全愣子，还疑惑这两位老人什么时候比试的，怎么不让我们见识见识？沈老看见我们的神态，就问：“你们老师回来后，没和你们说什么？”我们答：“没说什么呀。”沈老激动地一拍大腿，说：“咳！你们老师真好，好好地跟他学吧。他不但功夫好，德行更好。”我们还不明白这话从何说起。沈老接着说：“你们认为那天我俩没比试吗？行家一伸手，便知有没有。陈老师让我握着他的两个胳膊，我想借劲借不上，也抬不起腿来，我就知道他的功夫比我高得多。所以我愿意交这么一位好朋友。”谈了一会儿，沈老兴辞而去。沈老走后有个同学冒然说：“既然如此，老师怎么不摔他？”我师闻言立刻沉下脸来问他：“摔他一下？为什么要摔他一下？”这同学见老师生气，吓得不敢回答。我师又严厉连声问他：“你说！你说！你说你在大庭广众之下，愿意不愿意让人摔一下？”这位同学此时才明白了，呐呐地说：“不愿意。”我师说：啊，你也不愿意！自己不愿意的事情，怎能对人来施？连想也不应该想！”接着，我师又循循善诱道：“一个人成名不易，应当处处保护人家的名誉。”当时，我深佩我师的宽厚。事后，又想到沈老的品德是也难得的，因为那是我们青年人未见而且不知道的事儿，他去坦率直言足见二老的品德甚是相同。难怪后来二老长相往来，交成好友。
此事和师与李剑华试手及在民国大学震碎砖等事，由中国新闻社记者冯大彪我所述写成专稿在《武林》发表。1982年7月，我在上海与小旺会晤。小旺说：“沈老之子绍三为此不满。”其实我是述实，赞佩沈老实事求是，不掩人长。陈师在告诫我们时也说：“仅此一试，沈老感觉亦甚灵敏，如真交起手来，胜负尚难预料。”可见二老互相佩服。二老均是我辈学习的楷模，其武德我们应永远不忘。
师恩深重
我自1930年随同刘慕三先生带领的北京电报局30多人向陈发科师学习陈式太极拳，对我师的报答，只是初学的几年按月交纳二百元学费。七七事变后，刘老调往太原，诸同学都有调动，那个学拳组织便散了。我从那时起对老师没有奉上一点报酬了。但我师对我的感情却更加深厚，有时来我家住两个月。他每晨都到我妻窗前，连呼：“静兰，起来练拳。”日寇侵华后，我生活无着，甚至断炊，便领着六个孩子跑到我师家里，饱餐一顿小米稀饭。陈师与我们有饭同吃，情逾父子。陈师常说：“我教的学生中，以杨小楼最为聪明，拳理一讲便明，拳法一学就会，可惜他年龄大了，不可能学得彻底。你和小龙（照旭的乳名）脑子身体都不笨，当当深造下去。”又常和我说：“你要好好地用功三年，就可以等于别人练十年的。”语意亲切，对我抱有很大希望：能够继承他的拳艺但是初学的前三年，我因体弱对震脚、发拳都以松柔来练，也不跳跃。我师犹如慈母对待弱子一般，既望其速成，又不肯勉其所难。学过三年后，见我体略转健，便谆谆教我放足架式，每式进退要求腿肚贴地而行。又说：“练完一套拳，应当如同坐在椅子上，那样塌好档劲，全凭两腿随腰裆之旋转而变化虚实。”并督促我每天多练。他对我从严、从难、从实战出发，并将手的八法怎样与全身配合，不厌其烦地一一讲解。我为了报答老师的期望，于1934年开始照着师教用功。起先练不了五个式子，后来能每天练到三十趟，有时还能练五十趟，方悟我师所说“趁热打铁才能成功”之语，确是实言。可惜只这样练了九年，便因日寇侵华，必情懊丧，不这样练了。且地1944年因生活所困，洒泪别师，南迁就食于济南。1956年，我再次赴京求我师为我纠正拳法。分别十三载，师徒重逢，我宛如天涯游子重依慈母膝前，悲喜之情难以言喻。我师说：“此拳无一动作是空而无用的。”于是每天教我推手、散手，并从头逐势逐动讲解试验用法，同时教以解法，使我心中豁然开朗，如拨云雾见青天。如是者将及四月之久。后因家事，不得不忍痛辞师。不料我师竟于1956年逝世！这使我至今愧负师望、永为陈师不成材的老学生，不胜内疚。但是我从一个药罐子似的弱书生得以寿延九旬，从一个一无所知的学拳者，能对此拳的理精法密略窥门径，无一非我师所赐。每思恩师，凄然泪下，誓将我师所授反馈于陈氏后人，并公之国内外爱好陈式拳者，以志永远纪念我师。